56 . صفحه 56

بیست و یکم بهمن :

وحیده :

ایه 46: سخن گفتن در گهواره و پیش گویى از اینده از معجزات حضرت عیسى است.

**کسی که می‌تواند به مریم، بدون داشتن همسر فرزند دهد، می‌تواند در گهواره، زبان کودک او را به سخن گفتن باز کند. «یکلم الناس فی المهد»

** آنجا که خدا بخواهد پاکدامنی را از اتهام پاک نماید، زبان بسته‌ی کودک را باز می‌کند. «یکلم الناس فی المهد»

**اگر خدا بخواهد،حتى یک کودک نیز مى تواند همانند بزرگسالان سخن گوید.واین نشانه ى اراده ى خداوندى است.
 
**از مادری صالحه چون مریم، فرزندی مثل عیسی پدید می‌آید. «من‌الصالحین»

**بعضی‌امامان همچون امام‌جواد، امام‌هادی وامام‌زمان‌علیهم السلام درکودکی‌به‌مقام‌امامت‌رسیده‌اند..

 ایه 47:اراده‌ی خداوند است که سبب پیدایش وآفرینش موجودات مى شود.وتنها خداوند است که می‌تواند بدون نیاز به اسباب و وسیله, چیزى خلق کند..

او سبب‌ساز و سبب سوز است، گاهی تأثیر چیزی را از آن می‌گیرد و گاهی به چیزی اثر می‌بخشد. پیدایش وبقا و آثار همه چیز بسته به اراده و خاست اوست.

**خداوند در پاسخ زکریا فرمود: «یفعل مایشاء» و در جواب مریم فرمود: «یخلق مایشاء» شاید رمزش این باشد که فرزند برای بانوی بی‌شوهر شگفت آورتر از فرزند برای پیرمرد باشد ادست

** شرط آفرینش، اراده‌ی حتمی الهی است. «قضی امرا... کن فیکون»

ایه 48؛ درتفاسیر شیعه و سنی می‌خوانیم که مراد از تعلیم کتاب، آموزش خط و نوشتن است ومراد از حکمت، آگاهی بر مصالح و مفاسد اشیا و افعال و اخلاق و عقاید است، خواه آثار دنیوی باشد، خواه اخروی.

**یکی از اصول و شرایط رهبری الهی، داشتن آگاهی‌های لازم است. آگاهی براساس علم و حکمت وکتب آسمانی. «یعلمه الکتاب و...»

**رهبر هر زمانی باید به حوادث و قوانین گذشته نیز آگاه باشد. خداوند به عیسی علیه السلام، تورات موسی علیه السلام را آموخت. «والتوراة»

ایه 49؛ هرپیامبری باید معجزه‌ای داشته باشد.و معجزه‌اش نیز باید متناسب با شرایط وافکار مردم آن عصر باشد. امام رضاعلیه السلام فرمود: عیسی‌علیه السلام در زمانی ظهور کرد که بیماری‌ها شیوع داشته و مردم به طبیب نیاز داشتند. لذا معجزات آن حضرت در جهت شفای بیماران بود.

**اگر ولی خدا از گل پرنده‌ای می‌سازد، پس زنده شدن مردگان در روز قیامت با قدرت الهی کار مشکلی نیست.

**معجزه، جلوه‌ای از ربوبیت خدا و در راستای هدایت وتربیت انسان‌هاست. «جئتکم بایة من ربکم»

** اولیای خداوند با اذن او قدرت تصرف و تغییر در نظام آفرینش را دارند. «انفخ فیه فیکون طیرا باذن الله»

**انبیا علم غیب دارند وحتی به جزئیات زندگی مردم آگاهند. «انبئکم بما تأکلون و ما تدخرون فی بیوتکم»

ایه 50:پیامبران، یکدیگر را قبول دارند و تصدیق می‌کنند. «و مصدقا...»

** دین، یک جریان است نه یک جرقه، و همه‌ی انبیا دارای هدفی واحد هستند. «و مصدقا لما بین یدی من التوراة»

** وعده‌ی محرومیت زدایی، رفع محدودیت‌ها و اعطای آزادی‌های صحیح و معقول، رمز استقبال مردم است. «لاحل لکم بعض الذی حرم علیکم»

** بعضی از محدودیت‌ها در ادیان سابق، جریمه‌ی موقت الهی بوده‌اند، نه حکم دائمی الهی. «لاحل لکم بعض الذی حرم علیکم»

** انبیا همان گونه که دارای ولایت تکوینی هستند و قدرت تصرف در هستی را دارند؛ «اخلق لکم» صاحب ولایت تشریعی نیز هستند وقانون وضع می‌کنند. «لاحل لکم...»

** تنها کسی حق دارد قانون را عوض کند که رسول خدا و دارای معجزه باشد. بعد از جمله «احل لکم» جمله «جئتکم بآیة» آمده است.

**معجزه از شئون ربوبیت الهی و برای هدایت وتربیت مردم است. «آیة من ربکم»

**هر کس اهل تعصب وتحجر باشد و تغییرات بجا را نپذیرد، تقوا ندارد. «لاحل لکم... اتقوا الله»

** لازمه‌ی تقوا، اطاعت از پیامبر است. «فاتقوا الله و اطیعون»

ایه 51: بر خلاف انجیل‌های تحریف شده کنونی، که از خداوند به عنوان پدر عیسی‌علیه السلام نام می‌برند، قرآن جمله‌ی «ربی و ربکم» را از زبان حضرت عیسی نقل می‌کند، تا با هرگونه تفکر غلط و ادعای الوهیت درباره حضرت عیسی مبارزه کند. زیرا خداوند، پروردگار عیسی و سایر مردم است.
حال که بناست راهی را طی کنیم، راه خدا و بندگی او را بپذیریم که راهی مستقیم و بدون انحراف است. در حالی که راههای دیگران دارای لغزشگاه‌ها، محدودیت‌ها و تابع هوس‌های درونی طاغوت‌هاست.

**فلسفه‌ی عبادت ما، ربوبیت خداوند است. «ان الله ربی و ربکم فاعبدوه»

** عیسی‌علیه السلام در مخلوق بودن وتحت تربیت بودن، همانند سایر مردم است. «ربی و ربکم»

**عبادت و بندگی خدا، راه مستقیم سعادت است. «فاعبدوه هذا صراط مستقیم»

ایه 52:با اینکه بنی‌اسرائیل، زنده کردن مردگان و شفادادن کوران را از حضرت عیسی‌علیه السلام دیدند، ولی باز هم لجاجت ورزیده و کفر می‌گفتند، به گونه‌ای که به فرموده‌ی امام صادق‌علیه السلام، عیسی سخنان کفرآمیز آنان را می‌شنید.

«حواریون» جمع «حواری» به معنای تغییر دهنده مسیر است. حواریون، کسانی بودند که مسیر انحرافی مردم را رها و به راه حق پیوستند.
تعداد آنان دوازده نفر بود واسامی آنان در انجیل متی‌ ولوقا آمده است. امام رضاعلیه السلام فرمود: آنان افرادی بودند که هم خود را پاک ونورانی کردند و هم برای پاک کردن دیگران کوشیدند.

**هوشیاری در شناخت افکار و عقاید مردم، شرط رهبری است. «فلما أحس عیسی منهم الکفر»

 نفس عیسی، مرده را زنده می‌کند، کور مادر زاد را شفا می‌بخشد، اما انسان‌های لجوج از آن بهره‌ای نمی‌برند. «فلما احس عیسی منهم الکفر...»

انبیا، گرفتار کفار لجوج بودند و یاران اندک داشتند. «احس عیسی منهم الکفر»

**بی‌تقوایی و عدم اطاعت از رهبری، نوعی کفر است. «فاتقوا الله واطیعون فلما احس عیسی منهم الکفر»

**شناخت نیروهای وفادار وسازماندهی وتمرکز بر آنان وجداسازی جبهه‌ی حق از باطل، برای رهبری و ادامه حرکت او ضروری است. «من أنصاری الی الله»

**انبیا، مردم را برای خدا می‌خواهند، نه خود. «من انصاری الی الله...نحن انصارالله»

**یاری کردن منادیان الهی، یاری خداوند است. «نحن انصار الله»

**سبقت در حمایت از رهبران دینی، دارای ارزش است. با اینکه حضرت عیسی طرفدارانی داشت، ولی خداوند از ایمان حواریون ستایش نموده، و این به خاطر سبقت و صراحت آنان است. «من انصاری... نحن انصارالله»

**مقام تسلیم در برابر خداوند، پس از مرحله ایمان است. «امنا بالله... مسلمون»

** انبیا، شاهدان و گواهان در قیامت هستند. «واشهد بانا مسلمون»

 

نفیسه :

46.در این ایه به یکی از فضایل و معجزات حضرت مسیح اشاره میکند و ان سخن گفتن این پیامبر در گهواره بود.ذکر (فی المهد)(کهلا) ممکن است اشاره به این مطلب داشته باشد که او در گهواره همانگونه سخن میگفت که در موقع رسیدن به کمال عمر .یعنی سخنانی سنجیده وپرمحتوا وحساب شده ونه سخنانی کودکانه.

47.دراین ایه داستان مریم ادامه میابد.وقتی که بشارت تولد حضرت مسیح (ع)راشنید گفت چگونه فرزندی خواهم داشت درحالیکه هرگز همسری نداشتم.ولی خداوند به این شگفتی پایان داد و فرمود وقتی خداوند چیزی را مقرر کند وفرمان وجود انرا صادر نماید تنها به ان میگوید موجود باش ان نیز موجود میشود.

48.به دنبال صفات چهارگانه ای که در ایات قبل برای حضرت مسیح ذکر شد *ابرومند در دنیا واخرت بودن ،از مقربان بودن ،سخن گفتن در گهواره واز صالحان بودن*به دو صفت دیگر ان پیامبر بزرگ اشاره میکند [خداوند به او کتاب ودانش وتورات وانجیل می اموزد ]جمله فوق نخست به تعلیم کتاب وحکمت بطور کلی اشاره میکند وبعد دو مصداق روشن این کتاب وحکمت یعنی تورات و انجیل رابیان مینماید.

49.ایه مذکور به معجزات حضرت مسیح میپردازد :1.از گل چیزی به شکل پرنده میسازد و در ان میدمد وبه فرمان خدا پرنده میشود.2.درمان بیماریهای صعب العلاج یا غیره مثل نابینایی،برص 3.زنده کردن مردگان به اذن خداوند 4.خبر دادن از اسرار نهانی مردم .از مفاد ایه فوق وایات مشابه ان استفاده میشود که فرستادگان واولیای خدا به اذن او میتواند هنگام لزوم در جهان تکوین و افرینش تصرف کنند وبرخلاف عادت وجریان طبیعی حوادثی به وجود اورند .

50.این ایه نیز ادامه سخنان حضرت مسیح(ع) است ودر واقع بخشی از اهداف بعثت خود را شرح میدهد: 1.تصدیق تورات 2.تحکیم مبانی واصول ان 3.حلال کردن بعضی چیزهایی که براثر ظلم وگناه حرام شده بود مثل گوشت شتر وپاره ای از چربیهای حیوانات وبعضی از پرندگان وماهیها.

51.برای دفع هرگونه ابهام واشتباه وبرای این که تولد استثنایی عیسی(ع) دستاویزی برای الوهیت او نشود،حضرت عیسی(ع) مردم را به پرستش خداوند دعوت میکند.در ایات دیگر قران نیز کرارا میخوانیم که حضرت مسیح روی مساله عبودیت وبندگی خود در پیشگاه خدا تکیه میفرمود وبرخلاف انچه که در انجیلهای تحریف یافته کنونی از زبان مسیح (ع)نقل شده که او غالبا کلمه پدر را درباره خدا به کار میبرد قران مجید کلمه (رب)(پروردگار) ومانند ان را از اونقل میکند که دلیلی است بر نهایت توجه او نسبت به مبارزه با شرک وبا دعوی الوهیت حضرت مسیح(ع)ولذا تا زمانی که حضرت مسیح در میان مردم بود هیچ کس جرات نکرد او را یکی از خدایان معرفی کند بلکه به اعتراف محققان مسیحی مساله تثلیث واعتقاد به خدایان سه گانه از قرن سوم میلادی پیدا شد.

52.مطابق پیشگویی وبشارت موسی (ع)جمعیت یهود قبل از امدن عیسی منتظر او بودند اما هنگامی که اوظاهر گشت ومنافع نامشروع جمعی از منحرفان بنی اسراییل به خطر افتاد ،تنها گروه معدودی گرد مسیح را گرفتند .قران از این افراد پاک به عنوان حواریون نام برده است. حواریون برای اثبات اخلاص خود در پاسخ گفتند ما یاران خداییم وایین او را یاری میکنیم ونگفتند یاور تواییم! امام رضا (ع) فرمودند :از نظر عامه مردم به این خاطر حواریون به این نام خوانده شدند که انها لباس کثیف را با شستن تمیز میکردند .این کلمه از (الخبز الحواری)مشتق شده است واز نظر ما به این دلیل است که انها درون خود ودیگران را با پند واندرز از الودگی گناهان پاک وتمیز میکردند.

اعظم:

خداوند همه رو امتحان میکنه و این سنت الهیه که از اول خلقت بوده
و جالبه مقربینش رو سخت تر امتحان کرده
پیامبران و تک تک امامانمون رو ....
یکی از این مقربین حضرت مریم بوده که واقعا امتحان سختی شده ، عابده و پرهیزکاری که حتما حتما مورد اتهام سختی قرار گرفته
جایی که با همه قرب و نزدیکیی که با خداوند داشته ،ارزوی مرگ کرده
در ایه 46 خداوند قدری خاطرش رو اسوده میکنه که فرزندت در گهواره حرف میزنه و این خودش اتهام بزرگ رو از تو دور میکند

ایه 47:خداوند میگه که این قوانین علت و معلولی که در هستی وجود داره برای برقراری نظام هستی گذاشته شده
این قوانین رو خود خدا گذاشته و براش سخت نیست که اون قوانین رو برداره
مثل همین خلقت بدون پدر
خلقت خداوند از نوع "کن فیکون "هستش

ایه 49 :تاکید خداوند بر عبارت "باذن الله " چون در خلق کردن و زنده ساختن و شفا دادن امکان لغزش مردم زیاده اینکه نسبت الوهیت به حضرت عیسی بدن

ایه 52: حضرت عیسی بعد از تلاش و دعوت و استدلال و معجزه علایم کفر رو در قومش "حس کرد "
بعدش یه کارتشکیلاتی انجام داد و اون متمرکز کردن قواش برای حفظ دعوتش بود
سوال کرد چه کسانی یاران منند که از حواریون جواب مثبت گرفت
در قران بر ایمان حواریون صحه گذاشته شده
اما در انجیل تحریف شده جملاتی مبنی بر لغزش همگی انها و حتی خیانت یکی از انها به عیسی وجود داره

 

55 . صفحه 55

 

بیستم بهمن :

 

نفیسه :

38.سالهای درازی از عمر زکریا وهمسرش گذشته بود واز نظر معیارهای طبیعی بسیار بعید به نظر می رسید که صاحب فرزند شود با ایمان به قدرت پروردگار ومشاهده وجود میوه های تازه در غیر فصل،قلب اولبریز از امید گشت که شاید در فصل پیری ،میوه فرزند بر شاخسار وجودش اشکار شود به همین دلیل هنگامی که مشغول نیایش بود از خداوند تقاضای فرزند کرد.

39.هنگامی که در محراب ایستاده بود ومشغول نیایش بود ،فرشتگان وی را صدا زدند که خداوند تو را به یحیی بشارت میدهد که کلمه خدا (حضرت عیسی)راتصدیق میکند، اقا ورهبر خواهد بود،از هوی وهوس برکنار وپیامبری از صالحان است.خداوند اجابت دعای او رابه وسیله فرشتگان خبر دادوپنج صفت از اوصاف این فرزند پاکیزه رابیان داشت.

40.زکریا از شنیدن این بشارت غرق شادی وسرور شد ودر عین حال نتوانست شگفتی خود رااز چنین موضوعی پنهان کند و سوال کرد چگونه با این شرایط فرزندی خواهم داشت .پاسخ امد:خداوند هر کاری که بخواهد انجام میدهد .با این پاسخ کوتاه که تکیه بر نفوذ اراده ومشیت الهی داشت زکریا قانع شد.

41.زکریا تقاضایی نشانه ای بر این بشارت میکند تا قلبش مالامال ازاطمینان شود .خداوند این نشانه را قرار داد که زکریا سه روز با ایما واشاره سخن میگوید وزبان او بدون هیچ عیب وعلت برای گفتگو با مردم از کار می افتد .در حالیکه به ذکر خدا مترنم بود.خدایی که میتواند زبان بسته را به هنگام ذکرش بگشاید ،قادر است از رحم عقیم وبسته فرزندی با ایمان که مظهر یاد پروردگار باشد به وجود اورد.

42.فرشتگان به مریم بشارت دادند که خداوند تورابرگزیده وپاک ساخته وبرتمام زنان جهان برتری داده است .این برگزیدگی وبرتری مریم برتمام زنان عالم نبود جز در سایه تقوا وپرهیزگاری.اری او برگزیده شده تا پیامبری همچون عیسای مسیح به دنیا اورد.

43.این ایه سخن از خطاب دیگری از فرشتگان به مریم است که اورا به شکرانه این نعمتهای بزرگ دعوت به سجده ورکوع در برابرخداوند میکنند.

44.این داستانها به صورت صحیح وخالی از هر گونه خرافه در هیچیک از کتب پیشین که تحریف یافته است وجود ندارد وسند ان تنها وحی اسمانی قران است.ازاین ایه وایاتی که در سوره صافات درباره یونس امده استفاده میشود که برای مشکل ویا در هنگام مشاجره ونزاع وهنگامی که کاربه بن بست میرسد و هیچ راهی برای پایان دادن به نزاع دیده نمیشود میتوان از قرعه استمداد جست.

45.از این ایه به بعد به بخش دیگری از زندگی مریم که جریان تولد فرزندش حضرت مسیح(ع)است ،میپردازد.فرشتگان گفتند :ای مریم خداوند تو را به کلمه ای (وجود و عظمتی)ازسوی خودش بشارت میدهد که نامش عیسی است که در این جهان وجهان دیگر ابرومند وبا شخصیت واز مقربان خواهد بود.

 

اعظم :

با توجه به اینکه آیات این صفحه از ترجمه بسیار روان و قابل فهمه و تفسیرهای خوبی که نفیسه جان همیشه زحمتش رو می کشه مطالب صفحه رو واضح تر کرده من تفسیری نمی ذارم فقط چند تا نکته برای من جالب بوده که عنوانش میکنم اینکه چقدر برداشت من درست باشه هم خداوند عالمه


یه نکته اینکه مهم برکت زندگی هستش ، خیلی از پیامبرها در پیری فرزند اوردن ، اونم یکی یا دوتا مثل حضرت زکریا که یحیی فرزندش بود و حضرت ابراهیم که حق و یعقوب رو در سن پیری خداوند بهشون عطا کرد یا عمران که حضرت مریم رو خداوند بهش عطا کرد
فرزند پاک و صالح که ذریه ای طیب و پاک ازش به وجود میاد ، خیلی مهمه
کیفیت از کمیت بهتره

فرزند مایه امتحان خیلی ها بوده داشتن و نداشتنش ، دیر اومدن و زود اومدنش و کم بودن و زیاد بودنش و الی آخر

تو آیه 38 و آیه 36 دعای مادر حضرت مریم و حضرت زکریا برای "ذریه"(سکه همون نسل هستش )پاک و طیب بود
چه خوبه وقتی آدم برای فرزند صالح داشتن دعا می کنه برای یک نسل پاک داشتن دعا کنه
(نوه ها و نتیجه ها و .... )

معمولا پیامبرها از خداوند نشونه می خواستند ما هم در حد و اندازه خودمون میتونیم خواتار نشونه باشیم و اگه واقعا طالب باشیم خداوند نشونه بهمون نشون میده

زن می تونه به مقام های عالی معنوی برسه در سایه ایمان و پرهیزکاری

یه کلمه ای هم که تو آیه 39 من بهش تا حالا دقت نکرده بودم صفت "حصور" برای حضرت یحیی بود که به معنی خویشتن داری کامل در زمینه شهوت جنسی هستش ... (حضرت مریم دخترخاله حضرت یحیی بودن )

54 . صفحه 54

نوزدهم بهمن :

وحیده :

ایه 30: در ایه قبل سخن از علم و قدرت خداوند بود و این ایه هم نمونه اى از علم و قدرت خداست.
در تفسیر برهان امده که امام سجاد در مسجد النبى در هر موعظه این ایه را براى مردم تلاوت مى کردند..

اعمال انسان محو نمی‌شود و در قیامت در برابر او حاضر می‌گردد. «محضرا» وهمین اعتقاد .مانع گناه مى شود.

** گنهکاران، در قیامت از اعمال خود شرمنده‌اند، اما چه سود؟ «تود لو ان بینها»در ان روز ارزوها هم نشدنى است.

**بسیاری از اعمالی که در دنیا مورد علاقه انسان است، در قیامت مورد تنفر او قرار خواهد گرفت. «تود لو ان بینها و بینه أمدا بعیدا»

**خدا پروایی، مانع گناه است. «یحذرکم الله»

**سرچشمه‌ی هشدارهای الهی، محبت و رأفت اوست. «یحذرکم الله نفسه والله رؤف بالعباد»

**بیم و امید در کنار هم نقش تربیتی دارند. امید، به تنهایی سبب غرور، وبیم از تنهایی، سبب یأس می‌شود. «یحذرکم الله نفسه... والله رؤف بالعباد...

ایه 31: این ایه جایگاه پیامبر و لزوم اطاعت از او را بیان مى کند.
**هر ادعایی با عمل ثابت می‌شود.«ان کنتم تحبون الله فاتبعونی»
**لازمه‌ی ایمان به خدا، پیروی از اولیای خداست. «فاتبعونی»

**هر کس در عمل سست است، در حقیقت پایه‌ی محبت او سست است. «تحبون... فاتبعونی»
 
** عمل، سخن و سکوت رسول خدا، حجت و قابل پیروی است. «فاتبعونی»

**اگر می‌خواهید خداوند شما را دوست بدارد، باید از سنت رسول الله پیروی کنید. «فاتبعونی یحببکم الله»

** انسان می‌تواند به جایی برسد که رضای او، رضای خدا و پیروی از او، پیروی از خدا باشد. «فاتبعونی یحببکم الله»

** بهترین پاداش‌ها، پاداش معنوی است. محبوبیت نزد خدا ودریافت مغفرت، بهترین پاداش برای مؤمنان است. «یحببکم الله»

** نشانه‌ی دوستی، سرپوش گذاردن روی بدی‌ها و برخورد با عفو و رحمت است ایه 32: این ایه جایگاه پیامبر و لزوم اطاعت از او را بیان مى کند.
**هر ادعایی با عمل ثابت می‌شود.«ان کنتم تحبون الله فاتبعونی»
**لازمه‌ی ایمان به خدا، پیروی از اولیای خداست. «فاتبعونی»

**هر کس در عمل سست است، در حقیقت پایه‌ی محبت او سست است. «تحبون... فاتبعونی»
 
** عمل، سخن و سکوت رسول خدا، حجت و قابل پیروی است. «فاتبعونی»

**اگر می‌خواهید خداوند شما را دوست بدارد، باید از سنت رسول الله پیروی کنید. «فاتبعونی یحببکم الله»

** انسان می‌تواند به جایی برسد که رضای او، رضای خدا و پیروی از او، پیروی از خدا باشد. «فاتبعونی یحببکم الله»

** بهترین پاداش‌ها، پاداش معنوی است. محبوبیت نزد خدا ودریافت مغفرت، بهترین پاداش برای مؤمنان است. «یحببکم الله»

** نشانه‌ی دوستی، سرپوش گذاردن روی بدی‌ها و برخورد با عفو و رحمت است. «یحببکم... یغفر لکم»
** کارهای نیک، مایه‌ی آمرزش گناهان است. «فاتبعونی... یغفرلکم ذنوبکم» واطاعت وپیروی از پیامبر، موجب دریافت عفو الهی است.
 «یحببکم... یغفر لکم»
** کارهای نیک، مایه‌ی آمرزش گناهان است. «فاتبعونی... یغفرلکم ذنوبکم» واطاعت وپیروی از پیامبر، موجب دریافت عفو الهی است.

ایه 32: رفتار و گفتار و کردار پیامبر حجت است، زیرا اطاعت از پیامبر در کنار اطاعت خداست. «اطیعوا الله و الرسول»

**محبوب شدن یا منفور شدن در نزد پروردگار، به دست خود ماست. «فان تولوا فان الله لا یحب الکافرین»

** سرپیچی از فرمان پیامبر، برابر با کفر است. «ان الله لایحب الکافرین»

ایه 33؛
**انسان‌ها همه در یک سطح نیستند و خدای حکیم، بعضی را برگزیده است تا مسئولیت سنگین رسالت را بر دوش آنان بگذارد. «ان الله اصطفی»

** اولین انسان، پیامبر خدا بوده تا بشر هیچ‌گاه بدون هدایت نماند. «اصطفی آدم»

** جریان بعثت، در طول تاریخ بشر استمرار داشته است. «اصطفی آدم و نوحاو...»

ایه 34؛
**در طول تاریخ، دودمان نبوت از نسل پاکان بوده است. «اصطفی... علی العالمین ذریة...»

** بعضی از ویژگی‌ها وکمالات از طریق وراثت منتقل می‌شود. «بعضها من بعض»

** خداوند حتی بر گفتار ورفتار برگزیدگان خود نظارت دارد. «اصطفی... سمیع علیم»

ایه 35: رشد معنوی زن تا آنجا بالا می‌رود که بعد از سالها انتظار، فرزند خود را نذر خدمت خانه خدا می‌کند. «امرأت عمران رب انی نذرت لک»
** افراد دوراندیش، قبل از تولد فرزند به فکر مسیر خدمات او نیز هستند. «نذرت لک ما فی بطنی محررا»
** از خود بگذریم و تنها در راه خدا صرف کنیم. «نذرت لک»

**موضوع نذر، تاریخی بس طولانی در ادیان الهی دارد. «رب انی نذرت»

**کسانی در خدمات دینی موفق‌ترند که تمام وجود خود را صرف خدمت نمایند، نه بخشی از وقت را. «محررا»
**خدمت فرزند به مادر، حق طبیعی مادر و قابل گذشت است. «محررا»
** اگر عزیزترین ومحبوب‌ترین چیزها را می‌دهید، به فکر قبولی آن نیز باشید. «فتقبل»

ایه 36: مادر انتظار داشت فرزندش پسر باشد، تا بتواند خدمتکار بیت‌المقدس شود، لذا چون نوزاد دختر به دنیا آمد، با حسرت گفت: پروردگارا! فرزند دختری زاده‌ام حال چگونه به نذرم عمل کنم؟ اما خداوند برای تسلی خاطر این مادر می‌فرماید: آن پسری که انتظارش را داشتی به خوبی این دختر نیست، زیرا این دختر دارای کمالاتی است و مادر پسری می‌شود که او نیز مایه‌ی برکت خواهد بود، پس بهره‌ی تو از نسل مبارک چندین برابر خواهد شد.
«مریم» به معنای «عابده» و«خادمه» است و این نام 34 مرتبه در قرآن آمده است...

**تمایلات انسان مهم نیست، مصلحت و خواست خداوند مهم است. «والله اعلم بما وضعت»

** گاهی دختر در پاکی و پاکدامنی، به جایی می‌رسد که هرگز پسر به آن نمی‌رسد. «لیس الذکر کالانثی»
** حضرت مریم مقام والایی دارد. «لیس الذکر کالانثی» مراد از «الانثی» زن خاصی است.

** برای فرزندان خود، نام نیکو انتخاب نمایید. «انی سمیتها مریم»

**قبل از هر چیز، به فکر سلامتی فرزند از شر شیطان باشید. «اعیذها»

**برای تأمین سعادت فرزند، تنها به تربیت خود متکی نباشیم، او را به خدا بسپاریم که توانایی‌های ما محدود وعوامل انحراف زیاد است. «اعیذها بک..

ایه 37؛ کسی که در راه خدا گام بر دارد، دنیای او نیز تأمین می‌شود. مادر مریم فرزندش را برای خدا نذر کرد، خداوند در این آیه می‌فرماید: هم جسم او را رشد دادیم و هم سرپرستی مانند زکریا برای او قرار دادیم و هم مائده آسمانی بر او نازل کردیم.
رزق بی‌حساب، به معنای نداشتن حساب نیست، بلکه به معنای خارج بودن از محاسبات عمومی است. «یرزق من یشاء بغیر حساب»
حضرت مریم از نظر ظاهری وجسمی، رشد کامل وخوبی داشت. «فانبتها نباتا حسنا»
مادری همانند مریم، محل تربیتی مثل مسجد و سرپرستی همچون زکریای پیامبر وبا تغذیه‌ای بهشتی، محصولش فرزندی چون عیسی می‌شود. عوامل مؤثر در تربیت عبارتند از:
روح پاک مادر. «تقبلها ربها بقبول حسن»
جسم سالم. «نباتا حسنا»
تعلیم و تربیت الهی. «کفلها زکریا»
تغذیه پاک. «وجد عندها رزقا»

 

نفیسه :

30.این ایه تکمیلی است بر انچه که در ایه قبل امد واز حضور اعمال نیک وبد در قیامت پرده بر میدارد .در واقع این جمله معجونی است از بیم وامید ،از یک سو اعلام خطر میکندو هشدار میدهد از سوی دیگر بندگان رابه لطفش امیدوار میسازد تا تعادلی میان خوف ورجا که عامل مهم تربیتی انسان است برقرار شود.

31.جمعی در حضور پیامبر ادعای محبت به پروردگار کردند در حالیکه عملشان اینگونه نبود .این ایه وایه بعد نازل شد.این ایه مفهوم دوستی واقعی راتبیین میکند.محبت یک علاقه قلبی ضعیف وخالی از هرگونه اثر نیست بلکه باید اثار ان در عمل انسان منعکس باشد.این ایه نه تنها به مدعیان محبت پروردگار در عصر حضرت محمد(ص)پاسخ میدهدبلکه یک اصل کلی در منطق اسلام برای همه اعصار وقرون است انها که شب وروز دم از عشق پروردگار یا عشق ومحبت پیشوایان اسلام ومجاهدان راه خدا وصالحان ونیکان میزنند اما در عمل کمترین شباهتی به انها ندارند مدعیان دروغینی بیش نیستند.

32.چون شما مدعی محبت خدایید بایدبا اطاعت از فرمان او و پیامبرش این محبت را عملا اثبات کنید .سرپیچی از اینکار نشان میدهد که محبت خدا وجود ندارد بنابراین از جانب خدا هم دوستی ای وجود نخواهد داشت. زیرا محبت یک طرفه بی معنی است.

33.این ایه سراغازی است برای بیان سرگذشت مریم واشاره ای به مقامات اجداد او که نمونه بارزی است از محبت واقعی به پروردگار وظهور اثار این محبت در عمل که در ایات گذشته به ان اشاره شده .خداوند افرینش این افراد را ازاغاز افرینشی ممتاز قرار داد هر چند با داشتن افرینش ممتاز بااراده واختیار خود راه حق راپیمودند سپس به خاطر اطاعت فرمان خدا وکوشش در راه هدایت انسانها ،امتیازهای جدیدی کسب کردند که با امتیاز ذاتی انها امیخته شد.

34.این برگزیدگان الهی از نظر اسلام و پاکی وتقوا ومجاهده برای راهنمایی بشر همانند یکدیگر بودند .خداوند مراقب کوششها وتلاشهای انها بوده وسخنانشان را شنیده است و از اعمالشان اگاه است .در ایات فوق علاوه بر ادم به تمام پیامبران اولوالعزم اشاره دارد وپیامبر ما راهم شامل میشود.

35.در برخی روایات امده که خداوند به عمران وحی فرستاد که پسری به او عطا خواهد کرد که به عنوان پیامبر به سوی بنی اسراییل فرستاده میشود .اواین جریان رابا همسرش در میان گذاشت لذا همسر او هنگامیکه باردار شدتصور کرد فرزند مذکور همان است که در رحم دارد وبی خبر از اینکه کسی که رحم اوست مادر ان فرزند است به همین دلیل نذر کرد تا فرزند را خدمتگذار خانه خدا کند.

36.چون دختر نمیتواند همیشه در مسجد بماند ونیروی جسمی کمتری نسبت به پسر داشته ونیز مسایل حجاب و بارداری و وضع حمل ،ادامه این خدمت را برای او مشکل میسازد،برای همین همیشه پسران را نذر میکردند.مریم در لغت به معنای زن عبادتکار وخدمتگزار است واز انجا که این نامگذاری به وسیله مادرش بعد وضع حمل صورت گرفت ،نهایت عشق وعلاقه این مادر با ایمان را برای وقف فرزندش در مسیر بندگی وعبادت خدا نشان میدهد.

37.کار خداوند رویاندن است یعنی همانگونه که در درون بذر گلهاوگیاهان استعدادهایی نهفته است ،در درون وجود ادمی واعماق روح وفطرت او نیز همه گونه استعدادهای عالی نهفته شده است که اگر انسان خود را تحت تربیت مربیان الهی که باغبانهای باغستان جهان انسانیتند قرار دهد به سرعت پرورش می یابد و ان استعدادهای خداداد اشکار میشود .هرچه بر سن مریم افزوده میشد ،اثار عظمت وجلال در وی نمایانتر میگشت. به جایی رسید که زکریا که سرپرستش بود در پیش مریم غذاهای خاصی میافت و وقتی میپرسید این غذاها را از کجا اوردی ؟مریم در جواب میگفت:اینها از طرف خداست و خدا به هرکس که بخواهد بی حساب روزی میدهد.

 

اعظم :

از دوست خوبم مریم روستا در وبلاگ برای خاطر آیه ها :

❤️وقتی خدا کسی را قبول کند❤️

بچه‌ی توی شکمش را برای خدا نذر کرده بود. گفته بود: انّی نذرتُ لک ما فی بطنی محرّراً. گفته بود من برای تو آزادش می‌کنم، برای بندگی تو. که فقط خدمتِ تو را بکند. همیشه وقتی از کنارِ این آیه می‌گذرم صلابت و صداقت کلمات مادرِ مریم (س) لبریزم می‌کند. از خدا خواسته بود نذرش را قبول کند. خدا امّا نذر مادر را نه، خودِ مریم را قبول کرده بود؛ آن هم به بهترین وجه؛ بقبولٍ حَسَن. و پرورش او را خودش به عهده گرفته بود؛ اَنبَتَها نَباتاً حَسناً...

بله، این‌جوری‌هاست؛ وقتی خدا کسی را قبول کند، خودش عهده‌دارِ تربیتِ او می‌شود. وقتی یک نذر، صادقانه باشد؛ به صداقتِ کلامِ مادری که تنها کودکش را - هنوز نیامده – نذر خدا می‌کند.

اسمش حنّه بود. همسر عمران. مادر مریم(س)


جالب توجه ترین نکته این صفحه برای من ایه 31 سوره است که خداوند می فرمایند که ادعای دوستی خداوند با پیروی کردن از پیامبر اثبات میشود
این روزها دیده میشه که خیلیهامون مدعییم که خیلی با خداوند رفیقیم و اینا ولی هیچ اثری از تبعیت از پیامبر در هیچ کجای زندگیمون نیست
پیامبری که طبق همین قرآن قول و فعلش هرگز خارج از مدار حق نیست
...

 آیه 37 : وقتی نذر مادر حضرت مریم رو پذیرفته بود عبارت بسیار زیبایی رو به کار بده بود که با دل من زیاد بازی می کنه "انبتها نباتا حسنا "خداوند حضرت مریم رو مانند یه گیاه رویش و پرورش داد ، نزد خودش

خیلی عبارت لطیفیه کاملا مشخصه اونی که اینجوری پرورش پیدا میکنه یک "زن هستش" ، یک "بانو "

هانیه :

و چه جالب بود برام این ایه ٣١ که می گه حواست باشه پاتو جا پای کی بذاری. !!! تا خدا دوست داشته باشه.